早在我国春秋战国时期，官方和民间都非常重视解梦。可以说在战国时期有关梦的说明已经形成了一道理论，在《诗经》、《内经》中都对梦的形成进行了精辟的论述，其中对后世影响较大的有《周公解梦全书》、《搜神记》、《占梦术》等，当然这些都是从古代朴素唯物主义的视角和观点来认识和解释梦境的，甚至有许多荒诞不经的迷信说教充斥其中，为害非浅。
到了清代，有关梦的资料，大量地散见于中医医疗典籍之中。尤其是乾嘉年间的医学家王清任，在他所著的《医林改错》一书中提出:“灵机，记性不在心而在脑。”他第一次把梦同脑髓联系起来。
对梦的科学研究和分析，仅仅是从20世纪50年代才真正开始。美国的分析学家B •D •勒文曾指出：科学史起源于将梦划出科学家们应该关心的领域之外。古希腊的哲学家赫拉克利特有两句著名的科学宣“梦者所言乃吾所不言，梦者所为乃吾所不为。”“醒亦一世界，梦亦一世界，醒时世界人所共处，梦中世界己所独享。”它的含义是一个人做梦时，是他进人了自己的世界，任何人都做不到让梦中的人出来做证，所以梦是个体化的，研究的方式自然也具有个体化的特征。
现代人对梦的研究，首推精神分析学派的创始人西格蒙德•弗洛伊德，他原来是一个神经精神科医生、催眠治疗师。他在1900年撰写、出版的《梦的解析》一书，为梦的心理学研究树立了一个里程碑。他的梦理论核心是：梦的产生同其他任何心理活动一样，都是有一定的原因的。梦的目的就是愿望的满足，也可以说是被压抑的愿望的变相满足。
有关梦的分析，弗洛伊德的弟子、奥地利精神学家阿德勒接受了老师弗洛伊德有关潜意识方面的概念，但他不同意把意识和潜意识截然地分割和对立起来，他的观点是，梦同现实生活有着密切的联系，它是生活样式的产品，一个人在白天致力于某种追求，那么在晚上也会关心同样的问题，人类所以做梦是因为现实生活在不断地向我们提供各种各样的问题。
瑞士的精神病学家、心理分析家荣格也是个背叛弗洛伊德学说的分析学家，他是分析心理学派的创始人，他认为梦具有补偿作用，梦是具有预示作用的，梦境的内容是个体的一种创造性活动。……
纵观以上古今中外的梦分析学家的理论，虽然对梦的解析众说纷纭，观点不一，但我们不难看出，他们对梦的产生的看法有一个共同点就是基本上遵循了唯物论中有关的联系的观点，所以说，梦是与现实生活有着必然的联系，是对现实生活的反映。
|